OPINI — Era digital telah membuka ruang baru bagi umat Islam dalam mengakses dan mendalami ajaran agama. Platform daring seperti YouTube, Instagram, hingga aplikasi khusus keislaman memungkinkan siapa pun untuk menghadiri kajian kitab kuning, membaca tafsir, dan memperkuat hafalan Qur’an tanpa batasan waktu dan tempat. Dengan hanya beberapa sentuhan jari, ilmu agama yang sebelumnya sulit dijangkau kini menjadi lebih dekat dan inklusif. Transformasi ini mendorong lahirnya semangat hijrah yang lebih dinamis, setiap individu dapat terus memperbarui pemahaman spiritualnya secara berkelanjutan.
Di balik kemudahan tersebut terdapat tantangan tersendiri. Ketergantungan pada teknologi bisa menjadi pedang bermata dua—baik sebagai sarana peningkatan iman dan amal salih maupun potensi distraksi (kecohan) dari tujuan hijrah yang hakiki. Di sinilah pentingnya kesadaran dan kebijaksanaan digital. Pengguna harus mampu memilah konten yang membawa manfaat dan konten yang sekadar trend kosong. Transformasi spiritual sejati di era teknologi bukan hanya soal akses, tetapi juga soal komitmen untuk menanamkan nilai-nilai kebaikan dalam setiap interaksi digitalnya.
Kemajuan teknologi telah melahirkan berbagai aplikasi dan platform digital yang dirancang khusus untuk menunjang kehidupan spiritual umat Islam. Aplikasi pengingat salat, kalender hijriyah, bacaan dzikir harian, bahkan fitur penunjuk arah kiblat kini tersedia dalam genggaman, membantu individu menjaga rutinitas ibadah secara konsisten. Tidak hanya itu, aplikasi al-Qur’an digital dan tafsir interaktif memberikan kemudahan dalam mengakses dan memahami isi kitab suci di mana pun dan kapan pun. Kemudahan ini menjadi salah satu faktor pendukung utama dalam proses hijrah digital, terutama bagi mereka yang memulai perjalanan spiritualnya.
Selain aplikasi pribadi, media sosial dan platform video seperti Instagram, TikTok, YouTube, dan lain-lain telah menjadi ladang dakwah yang menjanjikan. Banyak konten kreator muslim menyebarkan nilai-nilai kebaikan, motivasi hijrah, dan ilmu agama secara ringan dan menarik. Komunitas daring pun berkembang, menciptakan ruang interaksi spiritual yang tidak hanya informatif tetapi juga inspiratif. Meski demikian, pengguna tetap perlu bijak dalam memilih sumber dan memastikan bahwa konten yang dikonsumsi bersumber dari otoritas yang kredibel seperti Gus Baha, Ustadz Abdul Somad, Ustads Adi Hidayat, NU Online, Muhammadiyah or.id., dan lain-lain. Dengan pemanfaatan aplikasi dan platform yang tepat, teknologi menjadi sahabat hijrah yang setia dan solutif.
Di tengah kemudahan akses informasi dan konten keislaman yang ditawarkan teknologi, terdapat tantangan serius yang harus dihadapi dalam menjaga konsistensi hijrah. Godaan distraksi digital seperti hiburan berlebihan, konten negatif, atau bahkan perdebatan agama yang tidak produktif bisa mengaburkan tujuan spiritual. Hijrah bukan sekadar berpindah gaya hidup, tetapi juga tentang kesungguhan memperbaiki diri. Tanpa kendali diri, teknologi bisa menjadi penghalang daripada penunjang. Maka, diperlukan kehati-hatian dalam memilih platform, mengikuti akun yang bermanfaat, dan menjaga waktu penggunaan gawai agar tidak mengganggu kualitas ibadah.
Etika digital menjadi kunci penting dalam menjaga keberlangsungan hijrah yang berintegritas. Pengguna perlu membangun kesadaran bahwa dunia maya bukan tempat tanpa batas norma. Menjaga adab berkomentar (al-adab qabl al-kalami), dan menyebarkan informasi yang benar. Sebagaimana hijrah menuntut perubahan hati dan perilaku, maka interaksi di ruang digital pun harus mencerminkan nilai-nilai Islami: kejujuran, kasih sayang, dan hikmah. Dengan etika digital yang baik, teknologi bisa menjadi sarana memperkuat iman dan amal salih, bukan sebaliknya.
Teknologi digital telah menciptakan ruang-ruang komunitas virtual yang memungkinkan para pelaku hijrah untuk saling terhubung, berbagi pengalaman, dan memberikan dukungan emosional serta spiritual. Grup kajian online, forum diskusi keislaman, dan komunitas dakwah di platform pesan instan menjadi tempat berkumpulnya individu-individu yang memiliki tujuan serupa: memperbaiki diri dan memperkuat iman. Keberadaan komunitas ini memberi rasa memiliki dan memperkecil rasa kesepian yang sering dialami dalam proses hijrah, terutama bagi mereka yang belum menemukan lingkungan yang mendukung secara langsung.
Lebih dari sekadar ruang berbagi, komunitas virtual berfungsi sebagai sistem pendukung yang adaptif. Anggotanya bisa saling memberi motivasi, berbagi sumber bacaan, hingga mengingatkan satu sama lain dalam menjalankan amalan harian. Kebersamaan dalam ruang digital ini menjadi bentuk solidaritas spiritual yang mampu memperkuat komitmen hijrah. Namun, penting untuk memastikan bahwa komunitas yang diikuti memiliki arah yang lurus dan menjunjung nilai-nilai Islam yang rahmatan lil alamin—agar semangat hijrah tumbuh dalam ruang yang sehat dan produktif.
Hijrah di era digital bukanlah mimpi kosong atau dalam bahasa bugisnya katulu-tulu, melainkan peluang nyata untuk membenahi diri dengan dukungan teknologi yang kian bersahabat. Kemudahan akses terhadap ilmu agama, ruang diskusi yang terbuka, serta hadirnya komunitas virtual membuat proses hijrah menjadi lebih inklusif dan personal. Teknologi kini bukan lagi sekadar alat komunikasi, tetapi bisa menjadi wasilah menuju perubahan spiritual yang lebih baik. Yang terpenting adalah bagaimana individu menjaga niat hijrah tetap tulus, konsisten, dan bebas dari kepentingan pencitraan semata.
Pada akhirnya, hijrah bukan soal berpindah platform, melainkan berpindah hati—dari lalai menuju taat, dari palsu menjadi asli, dari gelap menuju terang. Teknologi hanyalah sarana, sedangkan iman dan amal salih adalah tujuannya. Dengan memegang prinsip kesungguhan, dan etika digital yang baik, hijrah di era modern akan semakin bermakna. Setiap klik, setiap unggahan, dan setiap interaksi bisa menjadi ladang amal jika dilakukan dengan niat yang benar. Maka, jadikan dunia digital sebagai taman kebaikan dan ruang amal jariyah, bukan sekadar panggung eksistensi dan popularitas, apalagi menjadikannya ruang dosa jariyah, Na’udzu billah. Wallahu a’lam bis showab. (*)
